(1) Чи­тать, чтобы мыс­лить и рас­суж­дать, очень важно для пси­хи­че­ско­го раз­ви­тия че­ло­ве­ка, уме­ния по­ни­мать не толь­ко дру­гих людей, но и са­мо­го себя. (2)По­че­му же людей, чи­та­ю­щих книги, ста­но­вит­ся всё мень­ше? (3)На­вер­ное, самый про­стой ответ  — не­хват­ка вре­ме­ни или про­сто не при­ви­та лю­бовь к чте­нию с дет­ства. (4)Да и ин­фор­ма­цию любую можно найти в ин­тер­не­те в счи­тан­ные се­кун­ды.

(5)Но ведь чте­ние книг  — это не толь­ко по­лу­че­ние нуж­ной ин­фор­ма­ции или по­лу­че­ние удо­воль­ствия, но и наше пси­хи­че­ское и ин­тел­лек­ту­аль­ное раз­ви­тие. (6)Оно за­став­ля­ет мозг че­ло­ве­ка тру­дить­ся, об­ра­ба­ты­вать по­лу­чен­ную ин­фор­ма­цию. (7)Иными сло­ва­ми  — учить­ся, а зна­чит раз­ви­вать­ся. (8)Чем боль­ше че­ло­век чи­та­ет по­лез­ных книг, тем более раз­вит го­лов­ной мозг.

(9)Чте­ние книг раз­ви­ва­ет мыш­ле­ние, тре­ни­ру­ет па­мять и ло­ги­ку. (10)Во время чте­ния вы мыс­лен­но пред­став­ля­е­те себе ге­ро­ев, фан­та­зи­ру­е­те,уста­нав­ли­ва­е­те ло­ги­че­ские связи, рас­суж­да­е­те. (11)Читая клас­си­ку, уста­нав­ли­ва­е­те связи с со­вре­мен­ной жиз­нью. (12)Воз­мож­но, на­хо­ди­те от­ве­ты на соб­ствен­ные во­про­сы, по­пол­ня­е­те свой жиз­нен­ный опыт.

(13)Читая книги, вы раз­ви­ва­е­те и обо­га­ща­е­те свой сло­вар­ный запас,что поз­во­ля­ет вам гра­мот­но го­во­рить и фор­му­ли­ро­вать соб­ствен­ные мысли. (14)А при об­ще­нии с дру­ги­ми лю­дь­ми это очень важно. (15)Гра­мот­ность и эру­ди­ция че­ло­ве­ка за­ви­сит не от его внеш­но­сти и манер,а от того, что и как он го­во­рит. (16)Эру­ди­ро­ван­ные люди  — это силь­ные и уве­рен­ные в себе люди, что ска­зы­ва­ет­ся на их са­мо­оцен­ке.

(17)Пси­хо­ло­ги при стрес­сах ре­ко­мен­ду­ют биб­лио­те­ра­пию. (18)В за­ви­си­мо­сти от пси­хо­ло­ги­че­ских про­блем, от ко­то­рых стра­да­ет че­ло­век, под­би­ра­ет­ся спи­сок не­об­хо­ди­мой ли­те­ра­ту­ры или тек­стов для чте­ния с по­сле­ду­ю­щим об­суж­де­ни­ем. (19)У че­ло­ве­ка ме­ня­ет­ся образ мыс­лей. (20)Он по-дру­го­му смот­рит на свою про­бле­му, ис­поль­зуя книж­ный опыт. (21)Это по­мо­га­ет не мень­ше ле­кар­ствен­ных пре­па­ра­тов. (22)Чте­ние книг фор­ми­ру­ет в че­ло­ве­ке по­ни­ма­ние мо­раль­но-эти­че­ских норм об­ще­ства, по­мо­га­ет адап­та­ции че­ло­ве­ка в окру­же­нии дру­гих людей.

(23)Не­об­хо­ди­мо при­ви­вать ин­те­рес к чте­нию детей с ран­не­го воз­рас­та. (24)Если до де­ся­ти лет ребёнок не по­лю­бил чи­тать книги, то впо­след­ствии всё труд­нее будет что-то из­ме­нить.

(По Н.Щер­ба­ко­вой)

(1)Это был про­сто урод­ли­вый кот. (2)Он имел толь­ко один глаз, с той же самой сто­ро­ны от­сут­ство­ва­ло и ухо, а левая нога была когда-то по­ло­ма­на и сро­слась под каким-то не­ве­ро­ят­ным углом. (3)Его хвост давно от­сут­ство­вал, остал­ся толь­ко ма­лень­кий огры­зок, ко­то­рый по­сто­ян­но дёргал­ся.

(4)У че­ло­ве­ка, хоть раз по­смот­рев­ше­го на него, воз­ни­ка­ла одна и та же ре­ак­ция: до чего же урод­ли­вый кот. (5)Всем детям было ка­те­го­ри­че­ски за­пре­ще­но ка­сать­ся его. (6)Но стран­ное дело: на все дей­ствия детей и взрос­лых Урод­ли­вый все­гда про­яв­лял одну и ту же ре­ак­цию. (7)Если он видел детей, он бежал к ним, тёрся го­ло­вой о руки и гром­ко мя­у­кал, вы­пра­ши­вая ласку. (8)Если кто-ни­будь всё-таки брал его на руки, он тут же на­чи­нал со­сать уго­лок ру­баш­ки или то, до чего мог до­тя­нуть­ся.

(9)Од­на­ж­ды Урод­ли­вый по­пы­тал­ся по­дру­жить­ся с со­сед­ски­ми со­ба­ка­ми. (10)Из сво­е­го окна я услы­шал его крики и тут же бро­сил­ся на по­мощь. (11)Когда я до­бе­жал до него, Урод­ли­вый был силь­но по­ку­сан. (12)Он лежал, свер­нув­шись в клу­бок, сме­жив един­ствен­ный глаз, и след от слезы пе­ре­се­кал его нос. (13)Я нёс его домой. (14)Он хри­пел, за­ды­хал­ся, но пы­тал­ся лиз­нуть меня своим мяг­ким шер­ша­вым язы­ком. (15)Я при­жал его к себе. (16)Он кос­нул­ся го­ло­вой моей ла­до­ни, его зо­ло­той глаз по­вер­нул­ся в мою сто­ро­ну, и я услы­шал мур­лы­ка­ние. (17)Даже ис­пы­ты­вая такую страш­ную боль, кот про­сил о ка­пель­ке при­вя­зан­но­сти! (18)Воз­мож­но, о ка­пель­ке со­стра­да­ния и любви.

(19)И в тот мо­мент я думал, что имею дело с самым лю­бя­щим су­ще­ством из всех, кого я встре­чал в жизни. (20)Самым лю­бя­щим и самым кра­си­вым. (21)А он смот­рел на меня, уве­рен­ный, что я сумею смяг­чить его боль, что те­перь всё у него будет хо­ро­шо, что на­ко­нец-то нашёлся на­сто­я­щий хо­зя­ин, ко­то­ро­му можно от­дать всю силу не­рас­тра­чен­ной любви.

(22)Не­счаст­ный кот-ка­ле­ка тогда смог из­ме­нить мои пред­став­ле­ния о том, что такое ис­тин­ная чи­сто­та духа, вер­ная и бес­пре­дель­ная лю­бовь.

(По В. Чер­но­ре­чи­ну)

(1)Пер­вая биб­лио­те­ка  — это книж­ное со­бра­ние Яро­сла­ва, сына кре­сти­те­ля Руси Вла­ди­ми­ра. (2)Мы не знаем, с каких лет и где он начал со­би­рать книги. (3)Но, чтобы стать за­чи­на­те­лем на­род­но­го об­ра­зо­ва­ния своей стра­ны, надо было ро­дить­ся книж­ни­ком, сыз­ма­ла про­явить лю­бовь к чте­нию. (4)Этим на­клон­но­стям спо­соб­ство­ва­ла врождённая хро­мо­та кня­жи­ча, бу­ду­ще­го хо­зя­и­на за­вид­ных вла­де­ний: коль не суж­де­но быть ему во­и­ном, как деду Свя­то­сла­ву, то ста­нет во мне­нии на­род­ном муд­рым пра­ви­те­лем. (5)И стал. (6)По­том­ки на­рек­ли пер­во­го биб­лио­фи­ла своей ис­то­рии, пер­во­го со­би­ра­те­ля книг Муд­рым. (7)Он и для нас сей­час, спу­стя много лет после того, как на­сле­до­вал ве­ли­кое кня­же­ние, Яро­слав Муд­рый.

(8)Пока был жив отец, Яро­слав пра­вил сна­ча­ла в Ро­сто­ве, потом в Нов­го­ро­де Ве­ли­ком. (9)Во вто­ром по зна­че­нию граде дер­жа­вы Рю­ри­ко­ви­чей на Вол­хо­ве-реке близ озера Иль­мень им были ос­но­ва­ны пер­вая в стра­не школа и кни­го­пис­ная ма­стер­ская, где были со­бра­ны под одной кры­шей ещё и по­до­бие из­да­тель­ства и пе­ре­плётной ма­стер­ской. (10)Там пе­ре­во­ди­лись на цер­ков­но-сла­вян­ский и древ­не­рус­ский языки ру­ко­пи­си, до­став­лен­ные из Ца­рь­гра­да. (11)Им не было цены, их хра­ни­ли как зо­ло­той запас в надёжных по­ме­ще­ни­ях, не­до­ступ­ных для огня и лихих людей, с них не спус­ка­ли глаз. (12)Хра­ни­ли­ще и было про­об­ра­зом биб­лио­те­ки.

(13)За­гля­нем мыс­лен­ным взо­ром в ки­ев­скую биб­лио­те­ку Яро­сла­ва Муд­ро­го. (14)Ви­ди­мо, ле­то­пис­цы не от­ли­ча­лись мно­го­сло­ви­ем. (15)Де­сять веков назад их за­ин­те­ре­со­ван­ный взгляд не­дол­го оста­нав­ли­вал­ся на столь малом объ­ек­те, как по­ме­ще­ние, в ко­то­ром хра­ни­лись ре­зуль­та­ты мир­но­го труда пе­ре­пис­чи­ков и ав­то­ров ори­ги­наль­ных со­чи­не­ний. (16)Тогда вся муд­рость мира, пе­ре­ра­бо­тан­ная хри­сти­ан­ской мыс­лью ви­зан­тий­ских муд­ре­цов, вме­ща­лась всего в не­сколь­ко сотен, от силы  — в ты­ся­чу томов. (17)Их из­го­тав­ли­ва­ли лю­бов­но, мед­лен­но, тща­тель­но. (18)Пе­ре­но­си­ли на чи­стые пер­га­мент­ные листы ста­рин­ные тек­сты ду­хов­но­го и, реже, свет­ско­го со­дер­жа­ния, оши­ба­ясь в пе­ре­во­дах, до­мыс­ли­ва­ли утра­чен­ное. (19)Листы со­би­ра­ли, сши­ва­ли в блоки-тет­ра­ди. (20)Книж­ный блок об­ре­тал бо­га­тый пе­ре­плёт. (21)Ру­ко­пис­ные книги ста­но­ви­лись выс­шей ду­хов­ной и ма­те­ри­аль­ной цен­но­стью.

(По С. Со­ку­ро­ву)

(1)На­вер­ное, оско­ми­ну на­би­ла фраза, что лю­бовь к боль­шой Ро­ди­не на­чи­на­ет­ся с любви к ро­ди­не малой: сво­е­му го­ро­ду, улице, пе­ре­ул­ку, двору, дому. (2)Эту свя­тую прав­ду, за­ча­стую не ощу­щая её жаром и болью серд­ца, знают все. (3)Кон­стан­тин Ба­тюш­ков го­во­рил: «О, па­мять серд­ца! Ты силь­ней рас­суд­ка па­мя­ти пе­чаль­ной». (4)Это спра­вед­ли­во и в от­но­ше­нии зна­ния нрав­ствен­ных начал, фор­ми­ру­ю­щих че­ло­ве­ка. (5)Зна­ние серд­ца силь­нее зна­ния рас­суд­ка.

(6)Я не­воль­но за­ду­мы­ва­юсь о тех ре­бя­тах, чьё дет­ство про­хо­дит в но­востро­еч­ных рай­о­нах Моск­вы. (7)Растёт па­рень в своем мик­ро­рай­о­не, где есть и кино, и па­рик­ма­хер­ская, и биб­лио­те­ка, но этому парню нечем гор­дить­ся, жиз­нен­ный уклад юного граж­да­ни­на но­во­го мик­ро­рай­о­на лишён какой-либо ха­рак­те­ри­сти­ки, осо­бо­сти, он такой же, как у всех. (8)Без­ли­кое, не­от­ли­чи­мое от фона труд­но лю­бить. (9)Штамп нель­зя лю­бить по­дав­но. (10)Че­ло­ве­че­ская лич­ность за­кла­ды­ва­ет­ся в дет­стве; от дет­ских впе­чат­ле­ний, на­блю­де­ний, пе­ре­жи­ва­ний во мно­гом за­ви­сит, каким ста­нет че­ло­век. (11)В сма­зан­но­сти окру­жа­ю­ще­го труд­но ощу­тить и соб­ствен­ную ин­ди­ви­ду­аль­ность. (12)Па­рень из Ар­мян­ско­го пе­ре­ул­ка был осо­бый па­рень, и чи­сто­пруд­ный  —осо­бый, и по­кров­ский  — осо­бый, и ста­ро­сад­ский  — осо­бый. (13)А этот, из мик­ро­рай­о­на, каков он? (14)Общий, как все,  — стало быть, ни­ка­кой.

(15)Но как бы ни вы­гля­де­ли новые рай­о­ны, в них всё равно не будет того, чем бо­га­та  — до сих пор бо­га­та, не­смот­ря на все тяг­чай­шие по­те­ри,  — ста­рая Москва: связи с про­шлым. (16)Вот по­че­му люди со­хра­ня­ют ис­то­ри­че­ский образ го­ро­да, бе­ре­гут для бу­ду­щих по­ко­ле­ний, изу­ча­ют. (17)В па­мят­ни­ках ар­хи­тек­ту­ры  — де­я­ния пред­ков, ге­ро­и­че­ская боль мно­го­стра­даль­ной рус­ской сто­ли­цы и не­тлен­ная кра­со­та. (18)Пусть мо­ло­дой че­ло­век, уро­же­нец мик­ро­рай­о­на, не уви­дит во­круг себя ста­ри­ны в бла­го­род­ной па­ти­не, он сядет в поезд метро или трол­лей­бус и от­пра­вит­ся в ко­рен­ную часть Моск­вы, где на него гля­нет ис­то­рия за­дум­чи­вы­ми ли­ка­ми ста­рых зда­ний. (19)Даже о до­сто­при­ме­ча­тель­но­стях Моск­вы, таких, как Ва­си­лий Бла­жен­ный, остат­ки Ки­тай­ской стены, Юс­у­по­вы па­ла­ты, дом Паш­ко­ва, Но­во­де­ви­чий мо­на­стырь, надо что-то знать, чтобы оце­нить по-на­сто­я­ще­му, ис­пол­нить­ся их пре­ле­сти и важ­но­сти.

(По Ю. На­ги­би­ну)

(1)Что такое сво­бо­да?

(2)Чтобы от­ве­тить на этот во­прос, на­пи­са­ны сотни книг, и это объ­яс­ни­мо: сво­бо­да  — по­ня­тие бес­ко­неч­ное, как Все­лен­ная. (3)Оно при­над­ле­жит к выс­шим по­ня­ти­ям че­ло­ве­ка и прин­ци­пи­аль­но не может иметь точ­но­го опре­де­ле­ния. (4)Бес­ко­неч­ное не опре­де­ли­мо в сло­вах. (5)Оно выше слов.

(6)В слове «сво­бо­да» со­дер­жит­ся два раз­ных по­ня­тия, силь­но от­ли­ча­ю­щих­ся одно от дру­го­го. (7)По сути, речь идет о со­вер­шен­но раз­ных вещах.

(8)Фи­ло­со­фы, ана­ли­зи­руя это труд­ное слово, при­шли к вы­во­ду, что есть «сво­бо­да-от»  — сво­бо­да внеш­няя, и есть «сво­бо­да-для»  — сво­бо­да внут­рен­няя.

(9)Внеш­няя сво­бо­да не бы­ва­ет аб­со­лют­ной. (10)Но внут­рен­няя сво­бо­да может быть бес­пре­дель­ной даже при самой труд­ной жизни.

(11)В пе­да­го­ги­ке давно об­суж­да­ет­ся сво­бод­ное вос­пи­та­ние. (12)Учи­те­ля этого на­прав­ле­ния стре­мят­ся дать ре­бен­ку внеш­нюю сво­бо­ду в школе. (13)Мы го­во­рим о дру­гом  — о внут­рен­ней сво­бо­де, ко­то­рая до­ступ­на че­ло­ве­ку во всех об­сто­я­тель­ствах, для ко­то­рой не надо со­зда­вать спе­ци­аль­ных школ.

(14)Внут­рен­няя сво­бо­да, без­услов­но, не за­ви­сит жёстко от внеш­ней. (15)В самом сво­бод­ном го­су­дар­стве могут быть за­ви­си­мые, не­сво­бод­ные люди. (16)В самом не­сво­бод­ном об­ще­стве могут быть сво­бод­ные. (17)Таким об­ра­зом, вос­пи­ты­вать сво­бод­ных людей ни­ко­гда не рано и ни­ко­гда не позд­но. (18)Мы долж­ны вос­пи­ты­вать сво­бод­ных людей не по­то­му, что наше об­ще­ство об­ре­ло сво­бо­ду, а по­то­му, что внут­рен­няя сво­бо­да нужна лю­бо­му че­ло­ве­ку, в каком бы об­ще­стве он ни жил.

(19)Че­ло­век сво­бод­ный  — это че­ло­век, сво­бод­ный внут­рен­не. (20)Как и все люди, внеш­не он за­ви­сит от об­ще­ства. (21)Но внут­рен­не он не­за­ви­сим. (22)Об­ще­ство может осво­бо­дить­ся внеш­не  — от угне­те­ния, но стать сво­бод­ным оно может лишь тогда, когда люди в боль­шин­стве своём будут внут­рен­не сво­бод­ны.

(23)Вот это и долж­но быть, на наш взгляд, целью вос­пи­та­ния: внут­рен­няя сво­бо­да че­ло­ве­ка. (24)Вос­пи­ты­вая внут­рен­не сво­бод­ных людей, мы при­но­сим самую боль­шую поль­зу и нашим вос­пи­тан­ни­кам, и стра­не. (25)Здесь нет ни­че­го но­во­го! (26)При­смот­ри­тесь к луч­шим учи­те­лям! (27)Вспом­ни­те своих луч­ших учи­те­лей  — они все ста­ра­лись вос­пи­ты­вать сво­бод­ных, по­то­му они и за­по­ми­на­ют­ся. (28)Внут­рен­не сво­бод­ны­ми лю­дь­ми дер­жит­ся и раз­ви­ва­ет­ся мир.

(По С. Со­ло­вей­чи­ку)